度脫劇=恐怖片

因為一篇指南宮的邀稿，我看了一下呂洞賓的資料，想起以前看元雜劇，不少以呂洞賓為主角的度脫劇，於是翻出我的【元曲選】。這一系列的故事，可以從「黃粱夢」講起：鍾離權（也就是八仙中的漢鍾離，道教北五祖的正陽帝君）為呂洞賓做飯，呂洞賓睡著了，夢見自己中舉做官步步高昇、嬌妻美妾享盡榮華富貴，數年後突然獲罪、妻離子散孤苦無依，在夢中一浮一沉竟是五十年過去；呂洞賓一夢醒來，發現原來鍾離權在榻旁煮的那鍋黃粱還沒熟呢，因此頓悟鍾離是神仙來度化自己，決心修道。

因為遇上鍾離權，呂洞賓才有機緣去做大羅神仙，於是他也複製這樣的故事，遊走人間發現某人有神仙之份，就要去度化他：諸如城南柳（呂洞賓三醉岳陽樓）、鐵拐李，其實情侶不能去拜指南宮，怕追不到何仙姑的呂洞賓出於忌妒會將情侶拆散這種說法，應該也是誤會，因為呂洞賓也曾去度化何仙姑，而不是要追她。八仙裡面，不少彼此度化收徒弟、讓夥伴也名列仙班的「分享」關係。（如果指南宮委員會來問我，這一點是扭傳既定印象作行銷的好題目喔）

其實跟同時期的類型劇（如包公戲）比起來，度脫劇真沒什麼好看的，呂洞賓常常一上場就對主角說：「某某，你省悟了嗎？」不然就是「跟我出家去」、「跟我去作神仙」的大白話，這種故事不是很莫名其妙嗎？好歹有點情節，也是呂洞賓故意製造讓主角凸錘的事件，主角死都死一回了，只好說「我省了」。這在舞台上，應該很有詐騙集團的效果吧。

元朝時道教非常盛行，道士收徒弟這事應該很常在街上發生，卻不是每個道士最後都能修煉成仙。我用「到底是不是遇上詐騙集團？」來詮釋度脫劇，說不定還某種程度說中了。

當然，我現在看來認為很乾的度脫戲，在當時應該沒那麼乾，不然就不會這麼多人寫了。換句話說，卡在信仰和現實中間的失控人生－－留也不是走也不是，是個好題目，到現在也一直有人在寫，不過用上漢鍾離或呂洞賓來度，以說故事的技巧來看，不見得是好主意。

仔細想度脫這件事其實有點恐怖：有人認為你應該脫離目前的生活去修道、當神仙，於是密集製造一連串試煉，讓你快速體驗生命的大起大落、人心炎涼，再來問你：懂了沒啊？省悟了沒？人有生死，還是當神仙好。以上這些，如果讓你經歷一下，你會如何？

對我來說，度脫劇會像恐怖片。懇請諸神仙別發現我有絲毫仙緣，一千個千一萬個萬別用分離來考驗我。我情願是個蠢笨凡胎，用堪用的智慧和我的家人共度一生，這樣就很感恩了。